
Rosa Pyncol, en el extremo izquierdo, Machi Mapuche de Comodoro-Rivadavia, en la Patagonia Argentina
Una de las personas que más me ha impresionado conocer a lo largo de mi vida es Rosa Pyncol, que os presento en la fotografía que tomamos en la biblioteca mapuche de Comodoro Rivadavia. Tuve gran curiosidad por conocer la cultura y la historia de los pueblos originarios del Cono Sur y en cuanto pude, contacté con los mapuches de la Patagonia argentina. Son matrilineales, cuidan a la tierra como ecologistas ancestrales, se rigen por el dos y tienen una hermosa palabra para denominar a los humanos: "ché". Acabo de recibir un correo suyo en el que me traslada un artículo interesantísimo sobre el Año Nuevo mapuche que coincide con la celebración del San Juan cristiano. No tiene desperdicio.
Küme ayiukonpape tüfachi we-tripantu
¡Qué comience con alegría este nuevo año!
EL WE-TRIPANTU ANCESTRAL Y CONTEMPORÁNEO
Armando Marileo Lefio-Ngenpin*
La ceremonia de acompañamiento de renovación de los ciclos naturales o we-tripantu data de miles de años, pues responde a la lógica y normativa de la naturaleza y del cosmos, a través del cual los primeros mapuche asumieron y adaptaron su vida individual y colectiva. No obstante, en la actualidad encontramos dos tipos o formas de conmemorar el we-tripantu en el mundo Mapuche.
1.- WE-TRIPANTU ANCESTRAL:
En primer lugar será necesario saber cómo se determinaba o definía el día del we-tripantu en tiempos ancestrales:
El método más efectivo que tuvieron nuestros abuelos en la definición del día del we-tripantu es el diseño, estructuración, ubicación y construcción de su Ruka; con un fogón en el centro y la puerta principal orientada hacia la salida del sol, determinaban y controlaba el tiempo y el movimiento de éste durante el transcurso del año.
Ler máis »